astrología árabe

Durante el siglo VIII, los avances científicos aumentaron en Bagdad y luego se infiltraron en la Andalucía islámica. Los árabes usaron las estrellas para navegar por el desierto, y usaron la astronomía para determinar la dirección de la qiblah, "donde los musulmanes se vuelven en oración", y la luna todavía organiza su calendario hasta el día de hoy. Uno de los principales instrumentos astronómicos hasta los tiempos modernos. .
Dado que los árabes eran receptivos al simbolismo y al pensamiento metafórico, fácilmente podían extender el uso de las estrellas para guiar la vida de uno.

Durante este tiempo, los árabes adoptaron la astrología al entrar en la tradición islámica de Persia, Grecia e India. El primer texto astronómico que se tradujo al árabe llegó a Bagdad desde la India. Este fue el sadhanta, conocido por los árabes como Sindhi Hind.

A principios del siglo IX, al-Ma'mun, el califa de Bagdad, estableció una academia llamada "Casa de la Sabiduría" que traducía al árabe todos los textos antiguos supervivientes. La física de Aristóteles, la astronomía de Hiparco y la astrología de Ptolomeo revolucionaron la ciencia islámica.

Abu Yusuf ibn Ishaq al-Kindi (801 - 873 dC), maestro y médico de al-Ma'mun y considerado uno de los hombres más eruditos de su tiempo, sentó las bases filosóficas de la astrología árabe. Gran parte de los fundamentos filosóficos de la astrología, así como de otras ciencias ocultas, fueron desarrollados por al-Kindi. Escribió varios textos, entre ellos La regla de las estrellas y Rayos astrales.

Además de la contribución de al-Kindi, su alumno Ja'far ibn Muhammad al-Balkhi, también conocido como Abu Ma'shar al-Balkhi o astrónomo, fue otra figura de la astrología árabe que vivió entre los años 787 y 886. Abu Ma'shar fue nacido en la ciudad de Balkh, se sintió atraído por la Casa de la Sabiduría en Bagdad, donde conoció a al-Kindi. Abrazó la filosofía platónica, haciendo de la astronomía y la astrología el centro del destino humano.

Abu Ma'shar escribió mucho sobre las conjunciones planetarias y sus influencias terrenales. También escribió sobre astrología electiva y agregó una serie de piezas, lo que hoy se conoce como el árabe Juz '. También atribuyó a los nodos lunares efectos iguales a los de los planetas, entre ellos exaltación y debilitamiento, lo que contradecía un poco los principios establecidos por al-Kindi, ya que los nodos son los puntos en los que la órbita de la luna se cruza con la del sol y no los planetas realmente personificados. También estableció el concepto de progresión de la carta, específicamente la influencia de los planetas en tránsito en los grados ocupados por los planetas nacientes.

El historiador astronómico Peter Whitfield afirma que los astrólogos árabes contribuyeron a la astrología, tanto como arte como como ciencia. Si bien es posible que no hayan inventado algunas de las tecnologías, sin embargo, las desarrollaron y perfeccionaron en gran medida, lo que merece reconocimiento.

El hecho de que las obras de Abu Ma'shar, como "La breve introducción a la astrología" y "La gran introducción", todavía se usen y estudien hoy y los astrólogos modernos todavía las usan, muestra la enorme importancia de su trabajo.

Otra contribución de los astrólogos musulmanes es la introducción del sistema Tayika en la astrología india. La propia palabra Tayika significa "árabe". Este sistema es conocido por su precisión en la predicción de eventos. Uno de los usos principales de este sistema es en la carta de tránsito.